И поныне на Афоне
Древо чудное растёт,
На крутом зелёном склоне
Имя Божие поёт.

В каждой радуются келье
Имябожцы-мужики:
Слово — чистое веселье,
Исцеленье от тоски!

Всенародно, громогласно
Чернецы осуждены;
Но от ереси прекрасной
Мы спасаться не должны.

Каждый раз, когда мы любим,
Мы в неё впадаем вновь.
Безымянную мы губим
Вместе с именем любовь.

Осип Мандельштам


Из Википедии:
Имясла́вие, или имябо́жничество (в документах Святейшего Синода — имябо́жие), также называемое ономатодоксия, — догматическое движение в Русской православной церкви (РПЦ), утверждающее, что Имя Божие есть Сам Бог. Термин появился в начале XX столетия. Как его сторонники, так и противники утверждают о наличии у него древних истоков (сторонники связывают его с Отцами Церкви, в то время как противники связывают его с древними ересиархами).

Имяславие многое мне открыло, например вторую степень письма и числа. Если изначально кажется, что число и слово – это ограниченное отражение невыразимого (так и есть), то особенно утончённый взгляд, опираясь на эту ограниченность и созерцая естество и целостность её природы в её самости, может тем самым через «иносозерцание» проникнуть интуитивными вибрациями в бесконечное так, чтобы видеть не только бесконечность в её общем трансцендентном виде, но и динамику её оформляемости в конечном, в данном, где неизбежно но достаточно неявно находится весь её «генетический код». Бесконечное через конечное может и ограничиться, а может и стать ещё большим, если будет знать о бесконечном, как и бесконечном, так и бесконечнующимся конечном! Получается, что бесконечное стало «ещё больше» через обратное себе. Так выполняется естественная антиномия бытия в сознательном плане. В этом противоречие и решение задачи в мире без границ и в мире без границ от отсутствия границ. Бесконечность – это такое пространство, которое не только больше всего, но и во всём оно может быть нечто ещё много большим. В этом её чудо, сакральное мистическое значение и естественная логика. Даже если мы попытаемся найти границы самого обычного конечного, то мы неизбежно уходим в бесконечность. Так мир, получается, действительно неограничен? Тот, кто справился «некогда» с небытием создал мир настолько совершенно, что здоровый чистый взгляд на него видит его не менее, как чудо, ибо оно всё разделяет и всё соединяет беспредельно, масштабно, свободно, безошибочно. Имяславие, ономатодоксия, умная молитва – есть молитва «от ума»: вскрытие сокрытого, претворение, реализация, активация потенциалов противоречий. Это особое состояние, открывающее возможность общения двух противоположных природ, возможность ощущения пика максимума возможностей и состояние соединения пределов. Конечное – бесконечное, а бесконечное – конечное. Это новая степень вскрытия данности, как полноценной, существенной, глобальной сущности цельного смысла. Здесь заново рождается число и слово, которое уже знает само значение вне себя, но собою описывает изгибы выражений. Такому слову и числу нужно своё выражение также, как и не нужно. Когда оно молчит – оно молчит. Когда оно говорит – оно говорит. Но оно само – значит!

Попросили меня некоторые граждане дать собственное определение сверхчеловеку :))) Не думаю, что оно будет прямо уж чем-то оригинальным, так как вещь тут достаточно простая. Давайте кратко разберём значение приставки «сверх». Сверх – это показатель качественного перехода на принципиально новый уровень «чего-либо». В данном случае человека. Если выделить и суммировать основные его жёсткие естественные установки природы в единую систему, то понятие «сверх» расширит их до такого уровня, когда они будут обретать новые возможности. Грубо говоря, это качественный эволюционный скачок сущности в сумме её качеств, т.е. топологически. Однако вся суть момента в том, что «сверх» не может быть без того, чего «сверх» оно делает. Т.е. «сверх» «человек» всё равно – человек. Это тот же принцип, та же сущность, просто обладающий теперь более высокоорганизованной структурой, к примеру, разума. Это может быть и физический «мутант». Но более интересен момент его самостоятельный эволюционный путь по горизонтали (самоэволюция), которая за счёт центральной его сущности (разума) преодолевает естественные установки природного уровня в развитии и заключается в непосредственном ощущении (экзистенции) более высших планов бытия. Сверхчеловек – это всё же человек, хоть и сверхчеловек. Есть и такие более интересные категории – надчеловек, внечеловек, дочеловек, которые уже мало связаны с человеком, но лишь отголоском в его сущности частично вскрывают онтологическую суть приставок над, вне, до.

Вот такое вот "чудо техники" :)))))
Вообще из "свалки картинок с инета" у меня накопилось достаточно много интересных концептуальных, креативных и футуристических дизайнов и мотоциклов и авто. Надо выложить как-нибудь для колорита, может быть что-то ещё не видели :)))









Вы когда-либо видели одноколесный мотоцикл? Навряд ли. И если вы думаете, что у того, который вы видите на экранах, одно колесо, это не так. Это не более, чем визуальный обман. На самом же деле, их два. Естественно, когда мы видим байк сбоку, кажется, что он едет лишь на одном колесе! И это вызывает не просто улыбку, но и восхищение. Однако, все дело в том, что расположены они очень близко друг к другу, параллельно, почти соприкасаются. Разработка данного мотоцикла, что носит название Uno, принадлежит 18-летнему пареньку Бену Гулаку (Ben J. Poss Gulak), который несомненно является гением. Мотоцикл остается в вертикальном положении благодаря передовой гироскопической технологии и мощному волшебнику, использующему черную магию. Про последнего, конечно, шутка, но ведь сперва и не скажешь, что это реальное транспортное средство…
Читать Всё.

Из всей бесконечности экзистенциональных вибраций и их всевозможных созерцательных или интеллектуальных состояний можно выделить достаточно интересную общность. Личность – это символическая категория бытия, хотя и во многом ограниченная для умещения в неё онтологической полноты в классическом пространстве её эдейтического значения. Давайте попробуем дать не столько определение личности, сколько определить её направления (уровни) для содержательного насыщения, которое даёт почву для достоверного определения качества её полноценности. Эти уровни определяют в свою очередь «пространство бытия», которое сущность сознания (экзистенция) затрагивает в спектре возможностей уровня собственной организации.

1) Над-сущность.
2) Онто-сущность.
3) Человек-сущность.
4) Сущность-пол.
5) Сущность-социум.

Сложно выбрать с какого из «концов» начать рассмотрение, поскольку настоящий порядок исходит из «физического» уровня к более высокоорганизованному, но для удобного «человеческого» понимания была бы удобнее обратная перспектива. Посему я выберу наверное всё же её и начну рассматривать категории с конца списка.

1) Сущность-социум. Это первое, что мы видим, когда начинаем взаимодействовать с человеком. Это его внешность, стиль одежды, манера общения, род занятий, предметные ориентиры, которые говорят о его статусе, о его образе жизни, о его ценностях, уровне знаний, опыте, целях и т.п. или хотя бы указывают на то, что он вынужден в них хоть как-то, но всё же определённо прибывать. Сущность-социум – это пик реализации человека во внешнем, в этом мире; это его кульминационная составляющая жизни «в общем», то есть для всех, но не для каждого. Это всё, что он добился в этом мире, как результат его трудов. Так его воспринимают по первому взгляду. И этот первый взгляд как бы несёт отражение всех предыдущих уровней, точнее в идеале он должен соответствовать пику кульминационного завершения остальных уровней. Как будет выглядеть сущность-социум подобного «целостного человека» – вопрос иной. Касательно личности сущность-социум есть проявление всех остальных его уровней в пределе их полноты относительно и их каждой индивидуальности и индивидуальности их синтеза, которое настолько совершенно в самоутверждении, что символически достоверно способно передать всю полноту себя во внешнем (естественно во внешнем не передаётся вся сущность целиком, только символически). Очевидно, что если предыдущие уровни имеют пробелы, то в личности на сущности-социуме это также отражается некоторыми символами (онто-семиотическими скрытыми контекстами), которые также проявляются во внешнем мире теми или иными системными отголосками и причинно-следственными явлениями. Данный уровень в недоразвитых состояниях других более фундаментальных уровней чаще всего обретает защитную установку для сокрытия отсталости каких-либо других уровней путём фанатичного и цикличного сущностного самооттождествления с приоритетом на внешний успех социального (профессионального, трудового, материального) плана.

2) Сущность-пол. Далее мы, естественно, определяем пол человека. Мужчина он или женщина. Это соответственно также оформляет ноэматическое определение человека в определённых границах, то есть накладывает соответствующее понимание о «пространстве бытия» этого человека, устанавливаемого непосредственно такой его ограничительной физической характеристикой как пол. Я думаю, что здесь всё достаточно очевидно и подробного утрирования очевидностей здесь проводить не стоит. Замечу лишь то, что этот уровень имеет на личность практически подавляющее значение, устанавливающее для него не только направление движение, но и деструктивную зависимость от его однозначности, уничтожающей и ограничивающей очень часто остальные уровни личности, перемещая потенциально высокоорганизованное сознательное существо на уровень разумного животного, замкнутого даже не столько на себе самом, сколько на самой своёй замкнутости.

3) Человек-сущность. Это наиболее активный уровень концентрации индивидуальности разумной сущности. Это уровень до-социума и до-пола, который выявляет личные пристрастия человека, его способности, в том числе умственные, творческие, духовные. Это сознательное свободное его пространство, которое в очень многом формирует и оттачивает и сущность-пол и сущность-социум, хотя и остаётся от них свободной и нуждается в свободе. На данном уровне находится код потенциальной стабильности и гармоничности сознания, поскольку человек-сущность – его дом, его целостная физически установленная концентрация, сердцевина, процессор, который человек должен прежде всего в себе слышать. Не зря этот уровень располагается центрально – как центр и средоточие стабильности, как ориентир для синтеза целостности всех пределов и уровней личности.

4) Теперь начинаются самые трудные уровни личности для механизмов естественного движения её самосознания, ориентированного собственной природой более во внешнее. Однако, как мы увидим, без ориентации внутренней она и самого внешнего не способна достигнуть. Посему и во многом она должна слушать и наблюдать всякое бытие, обращая особое внимание на то, гораздо дальше того, что ей дано непосредственно. Онто-сущность – это уровень личности до-человеческий. Это первый ориентир в до-сознательное, до-природное пространство «иного», которое ведает о чистоте природы самих явлений, позволяет мыслить вне себя, видеть самого себя, принимать решения взвешенно, связанно и системно, ощущать себя вне заданных себе установок, а с позиций естественного смысла, взятого самого по себе. Онто-сущность даёт человеку первое действительное зрение и целостность, она учит и подготавливает человека к достойному пребыванию на уровнях человека-сущности, пола-сущности и социо-сущности в независимости от их ограничений, но уже управляя ими в достоинстве их естественного назначения и смысла.

5) Над-сущность – первосущность. Личность человека, проникая на этот план интуитивно диалектически, именно здесь и только здесь обретает знание о том, кто она есть, о своём имени не по «придуманному», а по сущности, ибо над-сущность – есть сама сущность и есть само имя. Здесь пребывание сознания в его обычном состоянии минимально, практически невозможно, но фундаментально. Это подобно тому, как нельзя управлять мозгом собственными нейронами мозга сознательно или увидеть собственное зрение. Над-сущность личности имеет ключ к остальным загадкам, как и общих моментов бытия, так и всякой частности. Над-сущность помогает другим уровням личности обретать своё настоящее применение, она определяет само сознание в высшей его форме, даёт ответ о начале и конце его. Она нарекает личность апостольским хранителем сути, предела, начала, идеала, всего того, что вне неё стало теперь ею самой в этом всем. Она включается во всё, созерцая не монотонность абсолютности, но всю «красоту» его максимальной активности, в том числе и во всяком частном и с точки зрения общего на него, так и этого частного на себя. Здесь рождается уравновешенная маргинальность, живая антиномийность, глубина и нелинейная красота личности, часто во внешности обретающая противоположные характеристики, поскольку не умещается там, где нет подобной глубины зрения. Личность становится абсолютной. Перед вами – уже не человек, а сущность человеческая, сущность очеловеченная, которая и сама по себе сущность и совсем не меньшая, а абсолютная. И это вовсе не «странно», а более чем «обыденно» для хотя бы элементарного хоть сколько-то фундаментального смысла жизни.

Прежде своего социального статуса (к примеру профессии), человек – мужчина или женщина. Об этом надо всегда знать. Прежде того, как этот человек мужчина или женщина, он – сам человек. Об этом тоже надо всегда знать. Прежде того, как он человек – он ещё суть то, что есть до-человек, то есть онто-сущность и над-сущность. Об этом также и даже больше всего нужно помнить. Проделав весь этот путь – человек обретает личность в её достаточном целостном завершении, в её наиболее эффективном состоянии, в её достойном для полноценного бытия виде. Все уровни наполняются, обретают завершённость, обретают осмысленность, достойность, самодостаточность и целомудренную красоту своей реализации или её ожидания. Ощущать себя сразу на всех уровнях ежеминутно – невозможно и не нужно. Каждый момент взывает о себе по мере возможностей и по мере необходимости. Естественная очевидность и неочевидность бытия взывают к жизни, просят быть внимательнее и точнее, достойней того дара, что был дан достойным.

Актуальная бесконечность (Зенон Элейский и Георг Кантор)

Список из серии "убейся, но не найдёшь" пополнился ещё одной книгой...
Вообще если бы у меня были бы средства на собственное научное издательство, то у меня было бы много идей для переиздания существенного количества интересных изданий начала века, к примеру...

Печально, а уникальные вещи просто "исчезают"... Причём многие отечественные книги, которые не найти у нас, можно найти, к примеру, в канадских онлайн библиотеках. Только вот доступа у вас к ним не будет, по причине вашего физического местоположения вне Канады о_О Забавно правда?

Не смотря на мои разногласия и с христианством в общем и с церковью в частности, я могу любить их так, как они того позволяют. И этого в принципе, достаточно по «современным меркам», чтобы это счесть за уважение. Фильм «Царь» кстати говоря, совсем не о церкви, и даже не столько о православии, Боге и т.п., сколько о двух людях, двух позициях, двух состояниях… Очень близких в чём-то, но бесконечно далёких в чём-то. Достаточно сильная и особенно поставленная история, поначалу вроде бы скучноватая, но потом набирающая обороты и кульминационно раскрывающаяся во всей красе в конце картины. Я очень рад, когда есть кому из отечественных хотя бы сколько-то известных режиссёров, как Лунгин, утереть нос позорящих, в том числе и творческий потенциал страны, всяких Бандарчуков…

Россия – одно из не многих мест на земле, где наиболее ярко выражен, исторически подчёркнут и генетически заложен диапазон человечка от минус до плюс бесконечности. И радостно и больно одновременно. Дуализм, диалектика и антиномия сознания русского в данном контексте человека – вот реальный и особенный пример демонстрации необъятных просторов нашей страны!

А я бы не прочь стать священником или монахом, если бы вместо всякого "духовного "фетишизма"" пришлось бы заниматься чем-то более дельным... Такой церкви я не имею, а жаль.

За картинку спасибо тому, кто сам знает ;)

Супер коллекцию завораживающих фракталов можно посмотреть и скачать Здесь!

Безумное состояние ума защищает от умного безумия.